Namaz je jedan od najvećih vidova zikra jer obuhvata zikr na svakom mjestu u njemu, pa tako počinje početnim tekbirom, zatim početnom dovom, učenjem El-Fatihe, sure ili ajeta iz Kur'ana, dova naklona, tekbiri seljenja, dova sedžde i tešehhud.Kombinirano u formi ad hoc i ad hoc pokreta.
Sjećanje nakon molitve
Zato je Allah (neka je blagoslovljen i uzvišen) rekao: “I molitvu za Moje spominjanje obavljajte” (Taha:14), pa šta je molitva sa svime u njoj osim spominjanje Allaha, a za to nema dokaza iz čega. Allah (Uzvišeni) je rekao o džuma-namazu: “O vjernici, kada se ezan uputi od petka, požurite Allahovom spominjanju, a ostavite se trgovine, bolje vam je ako samo znao.” (El-Džumua: 9) Nagrada zikr i zikr.
I Bog ih je spojio, i rekao je (slavljen neka je Njemu) šejtan koji ne želi da čovjek čini dobro i odbija ga od svakog dobra djela, pa je Bog odabrao molitvu i sjećanje, i rekao je (slavljen neka je Njemu) : Zabranjen si” (El-Maide, 91).
I Bog ih je još jednom povezao, pa je govorio o licemjerima koji su lijeni za molitvu, pa ih je nazvao lijenima za spominjanje Boga, i rekao je (Slavljen neka je): Oni gledaju ljude, a Boga se ne sjećaju osim malo.” Sura En-Nisa: 142.
A sjećanje je u smislu značenja suprotno od zaborava, jer Bog (Svemogući i Uzvišeni) traži od muslimana da Ga se sjeća i sjeća ga se u svakoj situaciji iu svakom postupku.
I nakon svakog postupka, tako da su njegovo srce i um povezani sa Bogom (slavljen neka je On), i on se sjeća Božije kontrole i znanja o njemu u svakom trenutku i na svakom mjestu, kako bi postigao značenje ihsana u ibadetu Bogu. , što je Božiji Poslanik, a.s., objasnio Džibrilu kada je došao da ga zamoli da poduči muslimane.
A njegovo pojašnjenje je ono što je navedeno u Sahih Muslimu od Omera Ibn Al-Hattaba: U dugom hadisu od Džibrila iu njemu: Pa reci mi o milostinji? Rekao je: “Ihsan je ibadet Bogu kao da Ga vidiš, a ako Ga ne vidiš, onda On tebe vidi.” Dakle, stepen ihsana postižu samo oni koji se mnogo sjećaju Boga i sjećaju se da je On (Slava) biti Njemu) vidi ih i Njegovo znanje o njihovim stanjima.
Među zikrima vezanim za namaz su i zikr kojima nas je podučio Vjerovjesnik, a.s., a na kojima je ustrajao i koje su nam prenijele njegove ashabe i žene, majke vjernika.
Možda je jedan od najvažnijih dokaza spominjanja Boga nakon obavljanja svih ibadeta njegova izreka (Uzvišenog) nakon obavljenog hadža: “Pa ako ruke svoje držite, Allaha se spominjte kao svoje oce, svoje oce, odn. najviše sjećanje na Boga, koji je onaj koji je sjećanje na Boga.” 200), a Bog (Svemogući) je nakon završenog džuma-namaza rekao: “Kad se namaz završi, raziđite se po zemlji i tražite Božiju blagodat, i Allaha mnogo spominjite da biste uspjeli” (Sura El-Džumua, 10).
Ovo ukazuje da je vršenje ibadeta i njihovo zaključivanje vezano za sjećanje na Boga (slavljen neka je), jer ibadeti svih robova ne ispunjavaju pravo Božije (slavljen neka je), nakon čega rob treba da se sjeti svoga Gospodara da nadoknadi svaki nedostatak u tome.
Koje je najbolje sjećanje nakon namaza?
A zikr poslije obavljenog namaza ima veliku vrijednost, jer se upotpunjuje nagrada za vjernika koji je održao obavljanje namaza, tako da svaki musliman klanja svoj namaz u nekoj od Božijih kuća ili sam u svojoj kući, a zatim ostavlja uspomene koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, čuvao nakon namaza, pa se on sam po sebi smatra nemarnim time što joj je uskratio velike nagrade koje je izgubio, uključujući:
- Obećanje Božijeg Poslanika (neka su Allahove dove i mir na njega) onome ko prouči Ajetul-Kursi iza – tj. iza – svake napisane molitve da između njega i ulaska u Džennet neće biti ništa osim da će umrijeti, a ovo je jedno od najvećih obećanja, ako ne i najveće od svih.
- Jamstvo oprosta za sve prijašnje grijehe, pa makar bili brojni kao morska pjena, za onoga ko završi svoju molitvu slaveći Boga trideset i tri puta, hvaleći Ga trideset i tri puta i povećavajući Ga trideset i tri puta. puta, a završavajući stotinu govoreći: "Nema boga osim Boga jedinoga, On nema sudruga. Sve je sposobno. " Ovim jednostavnim riječima, nakon svake molitve, brišu se svi prošli grijesi, bez obzira koliko ih bilo.
- Zikr u dzamiji poslije namaza broji svoje vrijeme kao da je bio u namazu, kao da namaz nije zavrsio, pa je ostao jer izgovaranje zikra kojim se zavrsava namaz ne izbacuje iz namaza, vec nagrada. proteže se sve dok on još sjedi.
- I njegovo ponavljanje spominjanja na kraju namaza čini ga pod Božijom zaštitom do sljedećeg namaza, a onome ko je pod Božijom zaštitom, Bog mu pruža sigurnost, brine se za njega, daruje mu uspjeh i brine se o njemu. , i ništa loše mu se ne dešava sve dok je s Bogom (slavljen neka je).
- Spominjanje svršetka namaza daje vam nagradu koja vas čini da shvatite nagradu onih koji su vam prethodili trošeći ogromne količine novca na Božijem putu, kao da ste isti kao on u nagradi, pa svršetak namaza veličanjem, hvaljenjem i tekbirom čini da u nagradi sustigneš one koji su te prethodili i da prestigneš one koji su te slijedili, a on nije učinio isto što i ti.
Zikr poslije obavezne molitve
Nakon što musliman obavi svoj namaz, slijedi primjer Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i čini kao što je činio Božiji Poslanik. Časni ashabi i njegove čiste žene su nam ispričale šta je on činio. učiniti nakon što je završio svoje molitve, i spomenuli su primjere svakoga prema situacijama koje je živio s njim.
- Počinje govoreći: "Tražim oprost od Boga tri puta", zatim kaže: "O Bože, Ti si mir, i mir je od Tebe, Blagoslovljen budi, o Vlasniče Veličanstva i Časti."
Za riječi Thawbana, radijallahu anhu, on je bio sluga Božijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i bio mu je privržen.
I reče: “O Bože, ti si mir, i od tebe je mir, blagoslovljen neka si, o Vlasniče veličanstva i časti.” Al-Awza'i (Bog mu se smilovao), koji je jedan od prenosilaca. ovog hadisa, upitan kako je (neka su Allahove dove i mir na njega) tražio oprosta, pa je rekao: “Tražim oprosta od Boga, molim oprosta od Boga.” Prenosi Muslim.
- Jednom čita Ajet al-Kursi.
Za hadis od Ebu Umame, radijallahu anhu, gdje je rekao: Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Onome ko prouči Ajetul-Kursi poslije svakog namaza, to neće spriječiti. da uđe u nebo ako ne umre."
Ovaj hadis ima veoma veliku vrlinu, a to je da svakom muslimanu koji ga prouči poslije svakog namaza, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obećava da će ući u Džennet čim duša izađe iz njegovog tijela, a svaki musliman koji zna za ovaj veliki dar i ovu ogromnu nagradu ne smije to nikada napustiti i ustrajati u tome dok mu se jezik ne navikne.
Postoji još jedno odobrenje u Ajet al-Kursiju u čitanju na kraju svake obavezne molitve. Al-Hassan bin Ali (Allah bio zadovoljan s njima obojicom) kaže: Božiji Poslanik (Allah ga blagoslovio i spasio) je rekao: “Ko pročita Ajet al-Kursi na kraju obaveznog namaza pod Božjom je zaštitom do sljedećeg namaza.” Prenosi ga al-Tabarani, a al-Mundhiri ga je spomenuo u al-Targheeb wa'l-Tarheeb, a napisana molitva je obavezna molitva, što znači pet obaveznih molitvi.
- Musliman hvali Boga, tj. kaže "Slava Bogu" trideset i tri puta, a hvali Boga govoreći Al-Hamd Bog trideset i tri puta, a Bog je veliki govoreći "Allah je najveći" trideset i tri puta. - tri ili trideset četiri puta, prema hadisu Ka'b bin Ajraha, radijallahu anhu, od Božijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao: “Mu' qabat Onaj ko ih govori ili onaj ko ih čini nije razočaran rasporedom svake napisane dove: trideset i tri hvale, trideset i tri hvale i trideset i četiri tekbira.” Prenosi Muslim.
Ova sjećanja imaju veliku vrijednost, jer brišu sve grijehe koji su prethodili ovom namazu, kao da je musliman ponovo rođen bez grijeha ili grijeha. Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, od Vjerovjesnika Božijeg (neka ga Bog blagoslovi i mir podario), rekao je: “Ko slavi Boga, taj svaku molitvu ispuni trideset i tri puta, I on je hvalio Boga trideset i tri puta, i on je slavio Boga trideset i tri puta, tako da je devedeset i devet, a stoti je rekao: "Nema boga osim Boga jedinoga, bez ikakva sudruga. Njemu pripada vlast i Njemu je hvala i On nad svim stvarima ima moć. Njegovi grijesi su oprošteni, čak i ako su poput morske pjene.” prenosi Muslim.
Također, njegova vrlina se ne zaustavlja samo na oprostu grijeha, već podiže rangove, povećava dobra djela i podiže položaj sluge kod njegovog Gospodara. Ebu Hurejre ra je izvijestio da su došli siromašni imigranti. Božijem Poslaniku (Allah ga blagoslovio i spasio) i rekoše: "Otišli su ljudi skrivenih sa najvišim činovima. I vječno blaženstvo. Reče: "A šta je to?" Oni rekoše: Oni klanjaju kao što i mi klanjamo, poste kao što mi postimo, daju sadaku, a mi ne činimo, i oslobađaju robove, ali mi ne činimo.
Božiji Poslanik, neka su Allahove dove i mir na njega, je rekao: “Zar da vas ne poučim nečemu čime ćete sustići one koji su bili prije vas i prestići one koji dolaze poslije vas, i niko neće biti bolji od vas. osim onoga koji učini nešto poput onoga što si ti učinio?” Rekli su: "Da, Božiji Poslaniče. Rekao je: "Veličaš Boga, hvali Boga i uzgajaj Boga trideset i tri puta nakon svake molitve." Ebu Saleh je rekao: "Siromašni imigranti su se vratili Božijem Poslaniku (neka Bog blagoslovi njega i mir mu podario), i rekao: Naša braća, ljudi od novca, čuli su šta smo radili, i oni su učinili isto! Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ovo je Božija blagodat koju On daje onome kome On hoće.” Prenose ga El-Buhari i Muslim.
Siromasi su došli da se žale Božijem Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem na nedostatak novca u svojim rukama, a ne žale se na nedostatak novca za svrhu svijeta, jer svijet u njihove oči nemaju vrijednost, već se žale na nedostatak novca jer im to smanjuje šanse za dobra djela.
Hadž, zekat, sadaka i džihad, za sve te ibadete potreban je novac, pa ih je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, savjetovao da slave i hvale Boga i uzdižu ga trideset i tri puta na kraju svakog namaza, i rekao im da će time sustići bogate u nagradi i prestići druge koji nisu radili ovaj posao.Sjećanja daju dobra djela ekvivalentna nagradi ovih čestitih djela.
- On uči suru al-Ikhlas (Reci: On je Bog Jedini), suru al-Felak (Reci, tražim utočište kod Gospodara svitanja) i suru al-Nas (Reci, ja tražim utočište kod Gospodara ljudi) jednom nakon svakog namaza, osim magriba i sabaha.Svaku suru uči tri puta.
Od Ukbe bin Amera, radijallahu anhu, on je rekao: Božiji Poslanik, neka su Allahove molitve i mir na njega, naredio mi je da učim El-Mu’avvidhat nakon svake molitve. Pripovijedaju žene i konji.
- On kaže: “Nema boga osim Boga jedinoga, On nema sudruga, Njegovo je kraljevstvo i Njegova je hvala, i On je sposoban za sve.
Ovo je jedna od dova koje je Allahov Poslanik ovjekovječio. El-Mugire ibn Šu'bah, radijallahu anhu, nam je rekao da je pisao Muaviji r.a. s njim) da je Poslanik, alejhisselam, nakon svake napisane dove govorio: “Nema boga osim Allaha jedinoga, On nema sudruga, Njegova je vlast i Njegova je hvala, i On je sposoban za sve.
- On kaže: "O Bože, pomozi mi da Te se sjećam, da Ti zahvaljujem i da Te dobro obožavam."
Ova dova je jedna od dova koje musliman voli i voli učiti i poučavati ljude jer ju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podučio Muazu između Džebela, a on joj je prethodio rekavši mu da voli njega, pa je ovo volja ljubavnika. Od Mu'aza ibn Džebela navodi da ga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo za ruku i rekao: “O Moaze, tako mi Boga, ja volim. tebe, tako mi Boga, volim te.” Zatim je rekao: “Savjetujem te, o Moaze, da ne prestaneš govoriti na kraju svake molitve: “Bože, pomozi mi da Te se sjećam, zahvaljujem Ti i dobro Te obožavam. .” Prenosi ga Ebu Davud i drugi, a ovjerava ga šejh El-Albani.
Ovo je dar koji je Božiji Poslanik dao onome koga voli i povjerio mu ga.
- Musliman nakon završetka namaza kaže: "Nema boga osim Boga jedinoga, On nema sudruga, Njegova je vlast, Njegova je hvala, i On sve može. Nema drugog boga osim Allaha i mi smo iskreni prema Njemu u vjeri, čak i ako je nevjernici mrze.”
Kada je navedeno u Sahih Muslimu da je Abdullah bin El-Zubayr, radijallahu anhu, to govorio nakon svakog namaza kada je pozdravljao, a kada je upitan o tome, rekao je: “Božiji Poslanik ( Bog ga blagoslovio i mir podario) im se obradovao nakon svake molitve.” Znači raduje se; Odnosno, on se sjeća Boga svjedočenjem monoteizma, a njegovo ime je Tahlil.
- Sunnet je da musliman moli ovom dovom na kraju svakog namaza govoreći: “O Allahu, utječem Ti se od nevjerstva, neimaštine i azaba u kaburu.”
Od Ebu Bekra Nufej' bin El-Harisa, radijallahu anhu, on je rekao: “Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je nakon namaza govorio: Bože, ja utječem Ti se od nevjerstva i neimaštine i ja Ti se utječem od nevjerstva i neimaštine.“Oče kabura“. Prenose ga imam Ahmed i En-Nasa'i, a ovjerio El-Albani u Sahihu Al-Adab El-Mufrad.
- Također je sunnet da moli ovom dovom, kojoj je časni ashab Saad bin Ebi Waqqas podučavao svoju djecu i unuke, kao što učitelj uči učenike pisanju, pa je govorio: Božiji Poslanik ( Bog ga blagoslovio i spasio) su se nakon namaza od njih utjecali:
“Bože, utječem Ti se od kukavičluka, i utječem Ti se od povratka u život najjadniji, i utječem Ti se od iskušenja ovoga svijeta, i utječem Ti se od azaba grob." " Prenosi ga El-Buhari i mir neka je s njim.
- Musliman treba da kaže: “Gospodaru moj, sačuvaj me patnje Tvoje na Dan kada oživiš robove Svoje.”
Imam Muslim prenosi od El-Bara'a, radijallahu anhu, da je rekao: "Kada smo klanjali iza Božijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, voljeli smo biti s njegove desne strane, kako bi se suočio s nama. Ha, rekao je: Čuo sam ga kako govori: "Gospodaru moj, zaštiti me od kazne Tvoje na Dan kada budeš oživljen ili robovi Tvoji sakupljeni."
- Da kaže: “O Bože, ja tražim utočište u svom nevjerstvu, siromaštvu i azabu kaburskom.”
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ ove riječi? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Ashabi su citirali od Poslanika, s.a.v.s., da je on govorio: “Neka je slavljen Gospodar tvoj, Gospodar slave iznad onoga što oni opisuju * i neka je mir na poslanike * i hvala. budi Bogu, Gospodaru svjetova.”
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Hvala Allahu, Gospodaru svjetova.” (Es-Saffat: 180-182)
Kakva su sjećanja nakon mira namaza?
Među utvrđenim sunnetima Poslanika, s.a.v.s., je podizanje glasa na kraju namaza, pa je i Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, povisivao glas i klanjače. mogli čuti od njega do te mjere da oni koji žive oko džamije mogu čuti sjećanje na završetak namaza, pa bi znali da su Božiji Poslanik (mir i blagoslovi Božiji na njega) i muslimani imali završio namaz, a o tome je Abdullah Ibn Abbas, Allah bio zadovoljan s njima obojicom, govorio: “Znao bih da su otišli od toga da sam to čuo.”
A glas ne treba biti jak, jer sunnet je da glas bude srednji da ne smeta onima koji obavljaju namaz, da ih ne ometa, a cilj dizanja glasa je podučavanje neznalica, sjeti se zaboravnih, a bodri lijene.
A završetak namaza je u namazu stanovnika i putnika, tako da nema razlike između potpunog ili skraćenog namaza, i nema razlike između pojedinačnog ili grupnog namaza.
Ljudi se često pitaju o sklonosti tesbihu na ruci ili preko tespihice, pa je u sunnetu došlo da je tesbih na ruci bolji od tespihice i da je tesbih na desnoj ruci, pa Abdullah bin Amr bin Al. -Aas (neka je Bog zadovoljan s njima) kaže: “Vidio sam Božijeg Poslanika sallallahu alejhi ve sellem kako drži veličanje desnom rukom.” Sahih Ebi Davud od El-Albanija.
Mnogi su zaključili da je dozvoljeno klanjati tespih jer je Božiji Poslanik, s.a.v.s., vidio neke od ashaba kako hvale kamenje i kamenčiće, pa im to nije uskratio.Saad bin Ebi Waqqas prenosi da je ušao. sa Božijim Poslanikom alejhisselam nad jednom ženom au njenim rukama kamenčići ili kamenčići.kamenčići da Ga veličaju i reče: „Reći ću ti šta ti je lakše od ovoga i bolje. : “Neka je slavljen Allah broj onoga što je stvorio na nebu, i slavljen neka je Allah broj onoga što je stvorio na Zemlji…” Prenose Ebu Davud i Al-Tirmizi.
A također i hadis kojeg prenosi gospođa Safijja, majka vjernika, koja kaže: “Ušao je kod mene Božiji Poslanik, a.s., a ja sam imala u rukama četiri hiljade zrna sa kojima sam bila. izgovarajući tesbih.Rekao je: 'Ovim sam proučio tesbih! Zar te ne učim više od onoga s čime si plivao? Rekla je: Nauči me. Rekao je: “Reci, neka je slava Bogu prema broju Njegovih stvorenja.” Prenosi Al-Tirmizi.
Ako Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odobri tesbih na kamenčiće i kamenčiće, onda je tespih tespihom dozvoljen, ali je tesbih na ruku bolji jer je to uradio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. da.
Kur'an poslije sabah i magrib namaza
Poslije sabah namaza i magriba izgovaraju se svi zizi koji se izgovaraju u svim ostalim namazima, ali im se dodaju zizi, među kojima su:
- Učenje sura El-Ikhlas i El-Mu’awiztayn El-Felek i En-Nas tri puta.
Za hadis kojeg prenosi Abdullah bin Khubayb, radijallahu anhu, da mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: (Reci: “Reci: On je Bog jedan” i dva egzorcista. tri puta navečer i ujutro dosta ti je od svega.“Sahih et-Tirmizi”.
- Recitirajući sjećanje na "Nema boga osim Boga jedinoga, On nema sudruga, Njegovo je kraljevstvo i Njegova je hvala, On daje život i uzrokuje smrt, i On ima moć nad svim stvarima" deset puta.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Osim čovjeka koji to više voli, govoreći: bolje od onoga što je rekao) Prenosi imam Ahmed.
- Musliman kaže: "Allahu, spasi me Džehennema" sedam puta.
Kada su Ebu Davud i Ibn Hibban prenijeli da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao običaj da kaže nakon zore i zalaska sunca: “O Bože, sačuvaj me Džehennema,” sedam puta, a za riječi Poslanika (možda Božije dove i mir neka je s njim) ako klanjaš jutarnju molitvu, reci prije nego što se bilo kome obratiš: “O Bože.” Izbavi me od vatre” sedam puta, jer ako umreš u toku svog dana, Bog će ti napisati zaštitu od vatre, a ako klanjaš Magrib, reci isto, jer ako umreš u toku svoje noći, Bog će ti upisati zaštitu od vatre.” Prenosi El-Hafiz Ibn Hadžer.
- Poželjno je da nakon klanjanja sabah-namaza izgovori: “Bože, od tebe molim korisno znanje, dobru nafaku i dobra djela.”
Za hadis koji prenosi gospođa Ummu Selema, majka vjernika, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je klanjao sabah-namaz govorio: “O Bože, ja te molim za korisno znanje, dobra nafaka i prihvatljiv posao.” Prenose Ebu Davud i imam Ahmed.
Da li je dozvoljeno učiti jutarnje zicere prije sabah namaza?
Bilo je mnogo izreka komentatora u vezi sa tumačenjem plemenitog ajeta: “Slavljen neka je Allah kad si navečer i kad si ujutru” Surat El-Rum (17), pa imam et-Taberi kaže: “ Ovo je hvala od Njega (Svemogućeg) za Njegovo sveto ja, i uputa za Njegove robove da Ga slave i hvale u ovim vremenima”; Odnosno u jutarnjim i večernjim satima.
I učenjaci su po tome zaključili koja su najbolja vremena za čitanje jutarnjih omaza od trenutka osvita zore do izlaska sunca i prema tome.Rekli su da je dozvoljeno učiti jutarnje omaze čak i prije nego musliman klanja sabah namaz, pa je to ispravno. da ih čita prije i poslije sabah namaza.
Sjećanja poslije ezana
Oziri ezana se dijele na zikata koji se izgovaraju za vrijeme ezana i zikata koji se izgovaraju nakon ezana, a objedinjuje ih ovaj hadis u kojem Abdullah bin Amr bin El-Aas (Allah dž.š.) zadovoljan njima obojicom) kaže da je čuo Božijeg Poslanika s.a.v.s. kako kaže: “Ako čujete ezan, recite nešto poput ezana.” Reci onda Pošalji blagoslov na mene, za onoga ko salje blagoslov na mene, neka ga Bog deset puta blagoslovi, pa moli Boga za sredstva za mene, jer to je polozaj u Dzennetu koji samo sluzi Bozijem prilici. Nadam se da sam ja on, pa ko me trazi sredstva, posredovanje će mu biti odobreno.” prenosi Muslim.
Hadis je podijeljen u tri poslaničke upute:
- Da kažemo kao što kaže mujezin, osim u životu molitve i životu uspjeha, pa mi kažemo: "Nema moći ni moći osim kod Boga."
- Moliti za Poslanika (Allahu alejhi ve sellem), pa za svaku našu dovu Božijeg Poslanika, imamo deset blagoslova od Boga na nama, a Božija dova ovdje za slugu nije kao naša dova, ali to je Božja uspomena za nas.
- Da od Allaha tražimo sredstva za Njegovog poslanika Muhammeda (a.s.), pa ko bude tražio sredstva od Božijeg Poslanika, njemu će biti dozvoljeno zauzimanje Časnog Poslanika, a formula od molba je: "O Bože, Gospodaru ovog potpunog poziva i utvrđene molitve, daj Muhammedu sredstva i vrlinu, i pošalji ga na stanicu uskrsnuća."
